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lunes, 19 de abril de 2010
EL CACIQUE CHARRUA VAIMACA PERU FUE SOLDADO DE ARTIGAS.
"El primero es el cacique Vaimacá, apodado Perú, que en 1814 pasó voluntariamente al servicio de Artigas, con un numero considerable de sus guerreros, cuando este montaraz y sanguinario general levantó el estandarte de la rebelión contra el gobierno constitucional de las Provincias Unidas del Río de la Plata. En el tiempo que Artigas fue vencido y obligado a refugiarse en el Paraguay, bajo la protección del famoso dictador Francia"(Las palabras subrayadas han sido sustituidas por sendos punteados en el documento II del Apéndice de la obra del Dr. Rivet)"
"Estos datos de de Curel fueron recogidos en diversos sueltos anónimos de algunos periódicos de Francia, como en Le Courrier de Lyon del 9 de junio de 1833, por ejemplo, que en noticia comunicada por Le Temps, de París, refiriéndose a los "cuatro salvajes de la tribu de los indios charrúas", junto a otras cosas también dice: "uno de ellos es el cacique Vaimacá, apodado Perú, que en 1814 pasó al servicio del General Artigas"
"Entre las restantes fuentes que evidentemente también derivan de los datos de De Curel, destaco el primer artículo firmado por L.T. y dado a luz en Le National, de París, de fecha julio 4 de 1833, además del referido manuscrito semiinédito de Dumotier. Pero es preciso que estudiemos bien estas fuentes para justificar mejor el valor que las mismas poseen en conjunto y separa El Cacique Charrúa Vaimaca Perú, estaba
emparentado con los indios pampeanos
y murió secuestrado en Francia a los 50 años
De acuerdo al ultimo informe de la Institución de descendientes
de indígenas americanos i.n.d.i.a del Uruguay, luego de concluido un pormenorizado estudio de su cuerpo devuelto por Francia y colocado en el Panteón Nacionadamente."
"Dice Dumotier en relación a sus datos sobre los charrúas: "He querido ser veraz ante todo; no he hablado de nada que yo no me haya asegurado por pesquisas junto a personas que han habitado esas regiones."
El cacique Charrúa Vaimaca nos contó sobre su vida. Un triunfo de la ciencia que nos acerca a la parte de nuestra familia de la cual conocemos menos
Ayer, 22 de diciembre, se dieron a conocer detalles sobre la investigación realizada sobre los restos del Cacique Charrúa Vaimaca Perú (en realidad estudios recientes indicarían que su nombre era "Perú" y que el término "Vaimaca" le habría sido asignado por el especulador francés de Curel)
Luego de sortear todo tipo de inconvenientes de distinto tipo (jurídicos, medíáticos y políticos) por parte de quienes se oponían a todo tipo de estudio e investigación pudimos disfrutar de este momento en el que el cacique nos habló sobre su vida.
La presentación de los resultados se realizó en el salón de actos del ministerio de educación y cultura, con la presencia de las más representativas figuras del mundo académico nacional. Los estudios se realizaron mediante un convenio entre el mencionado ministerio y la universidad de la república.
La Dra. Mónica Sans - directora de la cátedra de antropología biológica de la facultad de humanidades y ciencias de la educación - fue la encargada de brindar el detallado informe.
Todos conocen los esfuerzos realizados por la organización i.n.d.i.a. del Uruguay en respaldo a esta y todas las investigaciones que se realicen en lo referido a nuestro pasado indígena. Esta actitud significó que nuestros integrantes fueran severamente perseguidos por parte de quienes se oponían a la realización de estudios. El principal afectado por esas persecuciones oscurantistas fue el presidente de i.n.d.i.a. quien debió enfrentar un procesamiento promovido por los oscurantistas, lo que le significó inhabilitación para salir del país y concurrir a distintos eventos internacionales a los que había sido invitado (este proceso terminó cuando la suprema corte de justicia de Uruguay determinó el sobreseimiento, anulación y archivo de todos los procedimientos)
Por ello tuvo particular significación cuando en el informe al referirse a los agradecimientos se hacía especial mención: a Rodolfo Martínez Barbosa y, en él, a i.n.d.i.a. ("que estuvieron junto a nosotros durante los momentos más difíciles" subrayó la Dra. Mónica Sans. Recordemos que la Dra. Sans fue acusada, entre otros dislates, de "vilipendio de cadáver" por parte de quienes intentaron impedir toda nueva forma de conocimiento (1))
(1) quienes desarrollaron la campaña oscurantista llegaron a decir, en su afán de desacreditar a los académicos nacionales, que se pretendía crear un banco de datos de ADN y clonar a Vaimaca (sic)
"Murió a los 50 años. Tenía 1.62 metros de estatura, una estatura similar a la de los europeos del siglo xix. Llegó de Francia con un número identificatorio en el cráneo el 6565. Había rastros de traumatismos en varios huesos, en el radio (brazo izquierdo) y en la décima costilla izquierda, en la tibia derecha y probablemente en la región nasal.
La lesión del brazo izquierdo es típica de quien se defiende de un sablazo. Tenía una capacidad craneana igual o superior a los hombres actuales. Era robusto, no tiene secuelas de desnutrición. No tenía caries ni problemas periodentales, seguramente por una dieta carnívora y pobre en alimentos elaborados. Tenía las vértebras como de alguien joven, o sea no tenía dolores de espalda. Según el parte de defunción, murió de tuberculosis, probablemente por una baja de las defensas debido a los dos años de cautiverio que pasó al irse. También quedó claro que no tuvo sífilis. También se descartó que tuviera un balín alojado en el cráneo, como se había afirmado".
"las inserciones musculares, muy marcadas, señalan su vida básicamente nómade, con gran utilización de su fuerza, y un mayor uso de su brazo derecho lo que indicaría un hábito diestro". El análisis de los restos investigados muestra "la total ausencia de caries y de enfermedades periodentales, pese a haber vivido en el siglo xix, lo que refleja un alto consumo de carnes y posiblemente ningún o poco consumo de alimentos muy procesados o harinas". También se señala en cuanto a su alimentación que "si bien en los dos primeros años de su vida tuvo algunas alteraciones (tal vez producto del destete), fue buena y dio los nutrientes necesarios para su robustez. La comida poseía elementos abrasivos (tierra, ceniza, arena), aunque no tanto como la de las poblaciones prehistóricas de nuestro territorio".
"el análisis, para el cual se tomaron cincuenta y un medidas antropomórficas también menciona que Vaimaca Perú, está emparentado étnicamente con grupos de indios pampeanos, patagones y con antiguos habitantes de córdoba y sur de Brasil.
El informe de sus restos indica que: "es interesante notar que los análisis también muestran similitudes con los habitantes prehistóricos de los "cerritos" del este del Uruguay", no observándose características morfológicas que puedan evidenciar una mezcla con los indios guaraníes, como algunos estudiosos, basados, principalmente en registros eclesiásticos, así lo aseveran.
Otra de las revelaciones efectuadas por el equipo interdisciplinario que actuó en la ocasión, es que Vaimaca Perú muestras mutaciones propias correspondientes a los grupos indígenas, encontradas estas en dos individuos enterrados en los "cerritos" de Rocha, existiendo estas mismas mutaciones, actualmente en un habitante de Melo, que desconocía su descendencia indígena."
Los estudios moleculares
Es en este punto, según Mónica Sáenz, en donde está el mayor aporte del estudio, que si bien no pudo ser finalizado, "los resultados obtenidos hasta el momento son suficientemente claros como para extraer interesantes conclusiones". Se logró identificar, sin lugar a dudas, el haplogrupo, que resultó ser el c, de origen amerindio; el mismo resultado se obtuvo utilizando tres técnicas diferentes: análisis de fragmento de restricción, secuenciación de la región genómica mitocondrial donde se encuentra la mutación que determina el haplogrupo, e identificación de las cuatro mutaciones generalmente asociadas a dichos haplogrupos en la región hipervariable. "es a partir de estas determinaciones -subraya el informe-, que es posible realizar algunas inferencias:
A) El haplogrupo c está ausente, o es muy escaso, en poblaciones guaraníes, siendo sin embargo, frecuente en fueguinos y patagones. Esto descartaría la posibilidad de mestizaje con guaraníes, y refuerza la hipótesis de que los charrúas se relacionan a las poblaciones de Pampa y Patagonia.
B) El haplogrupo c, es, junto al b, el más común entre los haplogrupos de origen indígena presentes en la población uruguaya actual, en especial de la región nordeste.
Esto apoyaría que el sustrato indígena de la población actual se relaciona más a la macroetnia charrúa que a la guaraní, lo que es contrario a la posición sostenida por muchos historiadores hasta el momento, por ejemplo, la obra de González Risotto y Rodríguez Varese (l982), que se basa en registros eclesiásticos.
C) Por último debe anotarse que el haplogrupo c es también el más frecuente en los habitantes prehistóricos del Uruguay, si bien el número de individuos analizados es muy pequeño para extraer conclusiones difinitivas. (...) La identidad de secuencias, plantea la continuidad biológica entre los constructores de los "cerritos", el cacique Viamaca Perú, y la población actual".
Por último, el documento señala que "de momento, y hasta no contar con más datos, parece razonable considerar que la mutación observada debe ser propia de la macroetnia charrúa (entre otros minuanes, guenoas y los charrúas propiamente dichos) y postular que estos grupos serían los descendientes de los constructores de "cerritos".
"todos quedamos muy impresionados" dijo el rector de la universidad, Rafael Guarga, reflejando el impacto de las conclusiones arrojadas por el estudio del ADN del cacique charrúa Vaimaca Perú.
En consecuencia, el cacique era definitivamente charrúa, sin ningún contacto con la parcialidad guaraní - por lo menos su madre dado que el estudio de ADN fue "mitocondrial", que es el que sigue la línea femenina.
Se descartaron algunas especulaciones y corrigieron algunas mediciones o apreciaciones efectuadas con las limitantes técnicas de estudio con que se habían realizado casi cien años atrás.
Nuestra satisfacción y muy especial agradecimiento al equipo interdisciplinario dirigido por la Dra. Mónica Sans. Y nuestro declarado compromiso de promover, respaldar y apoyar a ultranza y sin limitación de ninguna especie todo tipo de estudio que nos acerque a conocer más sobre esta parte de nuestra familia, de la cual es la que menos conocemos.
BAJADA DE LA CHINITA
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Nuestra Señora del Huerto
Virgen del Huerto
A fines del siglo XV una devota mujer de Chavarri, en la provincia de Génova, mandó pintar sobre el muro de un huerto una bella imagen de la Madre y el Niño, en señal de gratitud por haber sido salvada del flagelo de la peste
En 1493 una grave epidemia de cólera azotó a la ciudad de Génova, alcanzando la vecina localidad de Chiavari donde María Turquina Quercio, piadosa mujer del suburbio de Rupinaro, prometió a la Virgen una señal de público reconocimiento si la mantenía inmune a la peste. Señal de agradecimiento
Superado el flagelo, María Turquina encargó al artista Benedicto Borzone pintar sobre un muro del huerto ubicado entre el Palacio de Gobierno y el puerto, una imagen de la Santa Madre y el Niño junto a San Sebastián y San Roque, santos protectores de los enfermos. La imagen debía ser venerada por los transeúntes que, en su diario trajín, no tenían tiempo de entrar al templo para orar.
Poniendo todo su empeño Borzone logró expresar de manera admirable la bondad de la Santísima Virgen y la fuerza de su protección, obteniendo el bello y colorido retrato que conocemos.
Con el paso de los años el huerto fue transformado en depósito y chiquero pero la bella pintura siguió allí, manteniendo su aspecto y tonalidad y llamando poderosamente la atención de quienes pasaban por el lugar.
En 1528 la peste volvió a castigar la Liguria, abatiéndose con especial fuerza en Chavari, hecho que acrecentó la devoción por la imagen. Por esa razón, las autoridades de la ciudad decidieron construirle un altar que permitiese a los fieles inclinarse y orar ante ella.
Apariciones y milagros La noche del 18 de diciembre de 1609, Gerónima Turrio, una lavandera del barrio de Rupinaro, rezaba frente a la Virgen cuando, repentinamente, la pintura comenzó a irradiar una luz intensa. El prodigio se conoció en los alrededores y al cabo de un tiempo, cientos de peregrinos comenzaron a acudir al lugar para implorar gracias.
La fama de Nuestra Señora del Huerto se vio reforzada el 2 de julio de 1610 cuando, en horas de la mañana, se le apareció a Sebastián Descalzo, un humilde poblador de las inmediaciones, quien en esos momentos caminaba desde su casa al suburbio de Carasco, recitando sus oraciones.
Transitaba Sebastián la plaza de la ciudad cuando vio frente a sí a la Virgen bendita luciendo un hermoso manto celeste. Poco después, comenzaron los milagros. Una rajadura que atravezó el muro de un extremo a otro de la pintura, se reparó sola, sin la intervención de ningún albañil. Otro día, frente a su imagen, dos enemigos acérrimos fray Miguel Raggio y Battino Marini, se reconciliaron dándose el abrazo de la paz y al cabo de un tiempo se producían curaciones, se solucionaban diferendos y se concedían peticiones, todo por medio de la Virgen del Huerto.
Santa Patrona de Chiavari El 7 de marzo de 1634 el Consejo de Gobierno de la ciudad declaró a la Virgen del Huerto patrona de la población y del distrito de Chiávari y el 8 de septiembre el sector de la pared donde se hallaba pintada la imagen fue trasladado al Altar Mayor del santuario, inaugurado el año anterior.
En 1769 Nuestra Señora del Huerto fue solemnemente coronada con oro del Capitolio Vaticano y su iglesia entregada a la congregación de los Carmelitas Descalzos quienes la tuvieron en su poder hasta 1797, cuando al proclamar Napoleón la República Ligur, se alejaron. En 1892, instituida la nueva diócesis de Chiavari, S.S. León XIII elevó el santuario a Catedral designando dos años después a su primer obispo, Monseñor Fortunato Vinelli. El 3 de julio de 1907 San Pío X la elevó a Basílica
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Hijas de María Santísima del Huerto
En 1829 San Antonio María Gianelli, obispo de Bobbio, se inspiró frente a la sagrada imagen para fundar la congregación de las Hijas de María Santísima del Huerto, venerable instituto que, desde Italia y España hasta Palestina y la India, pasando por América del Sur y las tierras del Congo, difundió por el mundo su sagrada devoción.
Oración a Nuestra Señora del Huerto
¡Oh, María del Huerto! Madre piadosísima, dignaos aceptar benigna la pobre ofrenda de nuestros obsequios y oraciones que, como hijos amantes, venimos a ofreceros.
Dignaos inclinar vuestros oídos a nuestras humildes súplicas para que no sea vana la confianza que en Vos ponemos, seguros de obtener de vuestro divino Hijo el perdón de nuestros pecados y el favor particular que solicitamos por vuestra poderosa mediación.
Alcanzadnos a todos la gracia de la perseverancia final, viviendo y muriendo como verdaderos hijos vuestros, para poder bendecir y alabar a Dios eternamente y ensalzar para siempre vuestras misericordias en el Huerto dichoso de la Jerusalén celestial. Amén.
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